قال : توفي سيدي أحمد بن عبد الرحمن المسكدادي الرجل الصالح ] أصاحب الكرامات الظاهرة سنة ثمان وخمسين وتسعمائة « 1 » . وسأله - رضي اللّه عنه - سيدي محمد بن بلقاسم الإيسي « 2 » - من مرابطي عنق الرمال « 3 » - في ما يصاد بالمدفع : هل يجوز أكله أم لا يجوز ؟ لشرط الفقهاء كون السلاح محددا والرصاص غير محدد ، بين لنا جوابا بالنص الصريح ، وبين لنا موضعه ونصه في الكتب إن رأيت فيها شيئا أو سمعته ؟ وقد ذكر لنا بعض الناس أن سيدي الحسن بن عثمان - قدس اللّه روحه - جوّز الاصطياد به ، ولم يظهر لنا من أين أخذه ، وقد بحثت في ما بأيدينا من الكتب فلم يظهر لنا جوازه . فأجاب رحمه اللّه : وعليكم السلام ورحمة اللّه وبركاته ، أيها الفقيه سيدي محمد بن بلقاسم ، حاصل سؤالك ، وفق اللّه الجميع ، أنك أخبرت أن رأيك مجمع على عدم جواز أكل ما صيد بالمدفع ، ولو كان سيدي الحسن بن عثمان يجيزه . فتوكّل على اللّه واسلك ذلك السبيل ، وكيف لا تفعل ذلك [ وأنت ] ب شاب غير عارف بحقائق الأمور ، وسيدي الحسن ابن عثمان - رحمه اللّه - مارس الأمور ، ولقي الفقهاء الأجلة ، وأخذ عنهم معاني الألفاظ ، وفهم عنهم مباني الأحكام ومقاصدها ، ورأى أن المدفع ينهر الدم أكثر مما ينهره السلاح المحدد ، ويحصل به من إراقة الدم المسفوح الذي هو المطلوب ما يحصل به وزيادة . فلهذا أباح ما صيد به . وقولك : بحثت في ما بين أيديكم من الكتب ، دليل واضح على ما أشرنا به [ عليك ] ج ، فكيف تجده أيها المسكين مذكورا في كتب المتقدمين / بالمنع أو الجواز ؟ فهو محدث بعد تصنيفهم تلك الكتب ، وليس المراد بالبندقة كورته ، فافهم ذلك . وقد سألت عن هذه المسألة شيخنا أبا زكرياء سيدي يحيى بن مخلوف السوسي « 4 » ،

--> ( أ ) ساقط من ت . ( ب ) في م ، س : وأنك . ( ج ) ك ، ت : إليك . ( 1 ) انظر " لقط الفرائد " : 302 ، وقد حرف نسب المترجم فكتبه في " درة الحجال " بالمسجدائي : 1 / 164 . ( 2 ) ترجم له عند الرقمين : 301 و 494 ، أورد السكتاني نص السؤال كاملا في " نوازله " ( نسخة خ . المجلس العلمي بتزنيت ) : 84 . ( 3 ) تنطق محليا " أكرض إيملالن " ، وهي قرية تقع قرب " توّاضو " بقبيلة إيسي جنوب شرق تافراوت . ( 4 ) عالم صالح ورحالة ، أخذ عن أحمد الونشريسي وابن غازي ، توفي عام 917 ه / 1511 م . ( ترجم له في : النيل : 359 ، فهرس المنجور : 29 ، جذوة الاقتباس : 544 ، لقط الفرائد : 288 ، المعسول : 13 / 271 ) .